РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ
Часто от прихожан приходится слышать жалобы на то, что они ничего не могут поделать с греховными привычками: что, мол, каются на исповеди, зная, что опять и опять будут совершать тот же самый грех, не имея сил, воли и решимости отвергнуть его от себя раз и навсегда. И многие делают из этого ошибочный вывод, что, может, лучше совсем перестать исповедоваться. Не является ли подобная исповедь лицемерием пред Богом?
Конечно, это трагедия, когда грех имеет над человеком такую власть, что человек в отношении греха является безвольным рабом. Это очевидный факт. Но в связи с этим подумалось мне о том, что не для всех очевидно: переживание христианином такого вот насилия от греха тоже является своего рода подвигом и несением христианского креста.
Суть здесь вот в чём. Любой человек стремится к комфорту: и внешнему, выражаемому в материальном достатке; и внутреннему, заключающемуся в отсутствии укоров совести. Для верующего человека внутренний комфорт (мир на религиозном языке) достигается естественным путём: через соблюдение Божиих заповедей; для безбожника же – в искусственном заглушении голоса совести: когда мёртвая совесть никак не идентифицирует грех, как убитый иммунитет не распознаёт инфекцию.
Для безбожника грех является источником наслаждения и радости, поэтому безбожник стремится ко греху, ищет греха, вожделеет греха; без греха безбожнику плохо, серо, скучно и тоскливо. Можно без преувеличения сказать, что именно в грехе безбожник видит смысл жизни. Никакого внутреннего конфликта от совершаемого греха безбожник не переживает: ему комфортно с грехом – это его естественная среда обитания.
В душе же христианина благодать Божия убивает способность наслаждаться грехом, и хотя по привычке, инстинктивно христианин и влечётся ко греху, но прежних наслаждения и радости уже не ощущает. Напротив, грех причиняет ему боль и страдание, выражаемые во внутреннем конфликте и укорах совести. Отсюда и название в православной аскетике греховного навыка – страсть: то, что причиняет мне страдание против моей воли.
И вот в таком внутреннем противоречии, с кровоточащей совестью приходится жить христианину, не имеющему пока сил и решимости порвать с грехом. Грех продолжает ещё совершаться в силу привычки и навыка, но переживается он не как наслаждение, а как боль. И здесь два пути выхода из сложившейся ситуации: терпеть эту боль, этот внутренний дискомфорт до того времени, пока, наконец, при содействии благодати Божией всё-таки удастся порвать с грехом и достичь долгожданной внутренней гармонии либо пойти путём безбожия и начать методично и последовательно убивать в себе голос совести, оживлённый Божией благодатью. От чего да убережёт нас Господь Бог.
Так что терпи, христианин, борись, не соглашайся с грехом, и за твой труд Господь обязательно пошлёт тебе избавление в своё время!
Священник Николай СУШКОВ
/Фото из Интернета/
