В областном центре прошел первый в новейшей истории города танцевальный салон. Организатор встречи и распорядитель мероприятия – танцмейстер и руководитель школы исторического бального этикета и танца «Дамы и кавалеры» Светлана Пахомова. Танцевальная программа позволяла всем гостям насладиться общением в подвижных ритмах и играх, разучить по ходу исторические па, проконсультироваться по вопросам бального этикета, а также увидеть показательные выступления коллектива, созданного С. Пахомовой в Тюмени несколько лет назад.
Красота и изящество исторического танца
– Традиционно, как и в былые времена, торжество открыл полонез, получивший известность ещё в XVI веке как церемониальный придворный танец, призванный продемонстрировать богатство костюмов, горделивость осанки и значительность занимаемого положения в обществе. Шествие под величественную музыку, таким образом, дает возможность обществу полюбоваться собой и окружением, показать, какая у кавалера дама (и какой у нее кавалер), да и, собственно, настроиться на весь вечер. На полонез обычно выходят все пришедшие на салон, кавалеры приглашают дам.
– Следующим согласно правилу шел венский вальс, где пары двигались без определенной композиции, свободно. «Характерная особенность и прелесть вальса заключается в непрерывном и плавном кружении танцующих в сочетании с общим продвижением по кругу (линии танца), – рассказывает танцмейстер Светлана Пахомова. – Вальс традиционно исполнялся вторым танцем на балу и часто был непосредственным продолжением полонеза».
Еще один замечательный танец был разучен в этот вечер – па де грас. Простота и изящество па де граса обеспечили ему долгую жизнь: он очень логичен по построению и вырабатывает хорошую манеру и умение держаться в паре. Движения его неторопливы, все остановки фиксируются, поэтому каждое па, как правило, отточено до нюансов.
«Танцы светских балов, как это было и раньше, нынче доступны людям всех сословий, физических комплекций и любого, даже самого почтенного возраста, – отмечает Светлана Пахомова. – Относительно простые движения не требуют от вас хореографических чудес и чемпионского мастерства, а нагрузки у нас в клубе «Дамы и кавалеры» весьма щадящие. Чтобы исполнить тур вальса, шаг кадрили или иное несложное па, а главное, чтобы получать от этого удовольствие, вовсе не обязательно быть великим и блистательным танцором. Как говорится, было бы желание».
Участники первого в Тюмени танцевального салона говорили, что тяга к прекрасному всегда жила в их душе, а возможность прикоснуться к светлому миру танца дала им новую положительную энергию, хорошее настроение по жизни. Одним женщинам оказалась по нраву та же русская кадриль – энергичный, эмоциональный и очень красивый танец. А другим представительницам прекрасного пола больше пришлись по душе полонез и вальс. Мужчины, в свою очередь, признавались, что пришли в школу Светланы Пахомовой, чтобы научиться правильно двигаться, когда звучит мелодия вальса. И добавляли: здорово, что в Тюмени реализуется такой проект – возрождение исторических бальных танцев.
«Утончённые развлечения» для уездной Тюмени…
Светлана Пахомова, занимаясь историческими танцами, сделала экскурс в светскую жизнь Тюмени и Тобольска прошлых столетий. «Интересно, – рассказывает собеседница, – что местная пресса тогда не утруждала себя лестными характеристиками: «Исключительно город промышленный и торговый. В нём живут купцы. Общественной же жизни, несмотря на 14-тысячное население, в городе нет. Причина простая: большинство населения имеет и потребности, и средства, самые ограниченные: оно не ищет утонченных развлечений и удовлетворяется весьма немногим. Тюмень по характеру внутренней жизни похожа на азиатский город или турецкий, с той разницей, что турецкие кофейни заменены русскими кабаками». Правда, в 1879 году на основе существующего общественного клуба открылся клуб приказчиков, а идея принадлежала знатному и просвещённому горожанину Николаю Чукмалдину. «Тюменский приказчичий клуб имеет целью доставлять членам своим, их семействам возможность проводить свободное от занятий время с удовольствием, приятностью и пользой, – говорилось в его уставе. – В соответствии с этой целью клуб имеет право устраивать для своих членов и их гостей балы, маскарады, танцевальные, музыкальные и литературные вечера, а также драматические представления». Для этого арендовалось помещение в доме Бровцына (на Знаменской, Успенской, на углу Садовой и Царской, где именно, неизвестно), где были сцена, декорации для спектакля. В 1890 году клуб состоял из 8 почетных и 98 действительных членов. Делами клуба заведовал совет старейшин под председательством Николая Глизмана, а число его членов доходило до двухсот. Реклама заведения гласила: «Открыт ежедневно с 7 часов вечера по воскресеньям и пятницам – семейно-танцевальные вечера». Интересный факт: клуб действовал вплоть до Нового, 1913 года, встреченного целым каскадом балов и маскарадов с выдачей призов. Были даже объявлены призовые танцы гопак и китаянка, внесшие большое оживление в ход маскарада.
И всё-таки бытовой уклад горожан во многом определялся социальной принадлежностью. Дворянство, купечество, чиновники составляли привилегированный слой с присущим ему культурно-бытовыми традициями: своеобразным общественным центром этой части жителей Тюмени было общественное собрание, где проводились праздничные вечера, балы, концерты. Мещанская публика не имела права посещать их. Неудивительно, что «обыденная жизнь» городского мещанства проходила в однообразном утомительном ритме. А про самые оживленные и любимые вечера местной знати – маскарады – до нас дошли весьма противоречивые мнения: от «прекрасного способа отдохнуть и повеселиться» и до того, что «маскарады есть грубое нарушение всех нравственных норм и попрание морали». «Чувство глубокого возмущения и негодования» вызывало то, что эти увеселения вносили «развращающий и разоряющий элемент».
…и губернского Тобольска
А в губернском Тобольске «образца» 1759–1763 годов, напротив, вовсю практиковались «балы русские и казацкие пляски, а на балах аристократического общества исполнялись полонезы, контрдансы, менуэты». Салоны на берегах Иртыша, как свидетельствуют исторические хроники, проходили с игрой на мандолине и оперным пением, а сибирский салонный быт был доступен широкому кругу общества. Однако в формировании сибирской культуры весьма значительную роль сыграли «камерное музицирование, хоровое и оркестровое исполнительство», что объяснялось следующим образом: «в силу специфики жанра оркестровая музыка неизбежно становилась достоянием более широкой аудитории, чем салон – она оказывала высокое воспитывающее воздействие на формирующуюся местную разночинную интеллигенцию».
«Известно, что 2 июня 1837 года в Тобольске проводил бал сам Василий Жуковский, поэт, сопровождавший в «сибирском турне» наследника российского престола цесаревича Александра Николаевича, – напомнила С. Пахомова. – А всю первую половину XIX века в музыкальной культуре губернского и других сибирских городов танцы в «благородном собрании» происходили под аккомпанемент военного оркестра и церковной капеллы. А новогодние вечера в доме губернатора или в здании благородного собрания устраивались балы – они могли быть костюмированными. Особенностью тех танцевальных вечеров и маскарадов была разновозрастность их участников – среди них были и дети, которые, в свою очередь, любили танцевать «Тирольскую кадриль».
Обучение танцам входило и в программу Омского Сибирского училища линейного казачьего войска, где после 1833 года «классы стали посещаться дамами лучшего общества». В чиновничьей среде, а также во многих зажиточных семьях из податных слоев населения обучение бальными танцами считалось важным элементом воспитания, наряду с обучением французскому языку. Бальный (светский) ритуал, включающий танцевальные вечера, салоны, рауты и балы, таким образом, стал своеобразным актом общественного представительства дворянина. Для молодёжи эти встречи стали местом, где учились любезничать, влюбляться, пользоваться правами и покоряться обязанностям. Тут постигали и науку почтения к старшим. Бал XXI века – это торжественное мероприятие, которое, подобно обряду, имеет свой церемониал и правила поведения, что делает его таким величественным и роскошным. Основная его цель сегодня – воссоздание исторических национальных традиций, развитие современной отечественной гражданской протокольной культуры, а также возрождение исторически сложившейся бальной культуры и культуры общения в обществе, основанной на правилах этикета».
«Жизнь выбирает музыку, а танцуем мы…»
Так когда-то высказался о философии танца Джон Голсуорси. Значение этих многочисленных па в череде человеческих занятий, таким образом, виделось особенным. Не зря же говорят, что в семейной жизни всё так же, как в парном танце: все внимание приковано к женщине, но ведущим является мужчина, женщина проявляет гибкость, а мужчина выполняет поддержку, не давая ей упасть. Или: мужчина руками устанавливает границы для движения женщины, а женщина выражает себя, как ей нравится, внутри этих границ – он задаёт направление, а она следует за движением мужчины. И самое главное: когда это движение одухотворяет и изменяет ваше душевное существо, – это уже великая сила искусства.
…А красивый салонный вечер в начале ноября в Тюмени сам уже стал историей. Он состоял из душевного общения, изящества танцевального искусства и соответствующего этикета, возрождаемого сегодня по историческим канонам. Видимо, сие востребовано самим временем.
